KILINSON

Современный человек утопает в частных вопросах. Промежуточно вторичных, решение которых возможно лишь в пейзаже его (читай окружения) убеждений/установок. Эти убеждения относительны, так как не опираются на целостное понимание мира, на мировоззренческий горизонт – с передним и задним планом, с манящим мерцанием далей. В такой ограниченности картина мира становится автономной, развивающейся вероятностно, чаще иррационально, чем рационально. Она зависит от локальных сил, которые в силу той же ограниченности и отстраненности от абсолютной сущности непреходящих ценностей, таких как любовь, добро и зло, верность, справедливость, смирение и других, изуродуют ценностный пейзаж неизбежной войной частных интересов.

Как не зная сторон света, можно сбиться с пути, так и уходя от предельных драматических вопросов, человек лишается целостного взгляда на мир. Система координат его ценностей есть тогда зыбкая почва, увязнуть в которой не составит труда. Север и юг служат нам ориентирами, хоть это и не соседние города, или регионы, куда можно взять и поехать, купив железнодорожный билет. Извечные вопросы «Откуда пришел мир, куда идет? Какова в нем моя роль и в чем главный смысл жизни? Кто такой человек и какова есть Бог? Что такое добро и зло?» – не дают конкретного ответа, но расширяя знания о мире, указывают на истинное направление и как север и юг помогают нам не сбиться пути.

Это и есть путь философии, не очень точные истины которой оказываются намного важнее, чем конкретные ответы на практические вопросы обыденного плана. Таким образом, ответ на вопрос: «Что такое философия?» мог бы звучать так: «Философия- это нечто... неизбежное».

«Под ногами философа нет никакого прочного основания, твердой устойчивой почвы. Он заранее отвергает любую надежность, испытывает абсолютную опасность, приносит в жертву свою чистосердечную веру, убивает в себе живого человека, чтобы, преобразившись, возродиться как чистый разум», – так метафорично пишет о философски мыслящем человеке испанский философ Хосе Ортега-И-Гассет в своей статье "Что такое философия?", с которой рекомендуется ознакомиться изучающим курс философии, да и всем интересующимся.

Думается слова Андрея Вознесенского добавят ноту драматизма в состояние, когда к извечным вопросам равнодушны:

«Я не знаю, как остальные,
но я чувствую жесточайшую
не по прошлому ностальгию —
ностальгию по настоящему».