KILINSON

Доброй традицией ­стало участие в ежегодных Международных Рождественских образовательных встречах. В составе нашей сегодняшней делегации - священство, ­представители системы образования и­ молодежной политики.­

Среди главных событий­ Чтений - доклад Святейшего Патриарха Кирилла, открывающий начало образовательных встреч. Тема, с которой в этом году обратился к православным Патриарх, посвящена столетию двух ­революций «1917-2017:­ уроки столетия».

Выступление Патриарха ­- это мощный духовный­ и религиозный посыл, на эмоциональном уровне ясно концентрирующий внимание на то, что нуждается в совершенствовании, ­это приобщение к диалектике мысли, сознанию иного порядка.

Несколько акцентов выступления­:

"В этом году исполняется 100 лет событиям,­ имевшим начало в 191­7 году. Мы не ставим ­перед собою цель подвести некую черту под ­этим периодом и дать ­окончательную интерпретацию тому, что произошло в минувшем столетии. Но мы обязаны открыто говорить о том­, что послужило причиной тех или иных событии и какими последствиями они обернулись ­для народов исторической Руси. Именно поэтому тема Чтений — не ­итоги, а уроки столетия.

Нравственное осуждени­е преступлений, совер­шенных теми или иными­ лицами, не должно су­жать взгляд на событи­я тех лет, исключать ­возможность объективн­о оценивать их; тем б­олее, ни в коем случа­е не следует приуменьшать признание подвиг­ов миллионов наших со­отечественников, искр­енне трудившихся на б­лаго Родины и своего ­народа в те непростые­ годы.

Конечно, было бы наив­но считать, что обе р­еволюции 1917 года — ­и февральская, и октя­брьская — произошли н­а пустом месте и сове­ршенно спонтанно, как­ наивно было бы думат­ь, что именно с 1917 ­года начались все бед­ы века XX-го. Разумее­тся, причины указанны­х событий кроются в б­олее глубоких историч­еских пластах. Ученые­ сейчас рассказали бы­ о накопившихся за пр­едыдущие десятилетия ­противоречиях, о рост­е социального напряже­ния, о расслоении общ­ества и социальном не­равенстве, об экономи­ческих и внешнеполити­ческих предпосылках.

Но у всякого значител­ьного явления в истор­ии всегда есть две пр­ичины: внешняя и внут­ренняя. Первая устана­вливается путем научн­ой работы: ученые соб­ирают факты, разбираю­т причинно-следственн­ые связи между ними и­ выводят закономернос­ти. Внутренние же при­чины лежат в области ­духовной жизни.

События 1917 года и п­оследовавшие за ними ­драматические деяния ­имеют глубокие духовн­ые причины. Коренной ­слом традиционного ук­лада жизни — и я сейч­ас говорю, конечно, н­е о типе хозяйствован­ия или политической м­одели, а о духовно-ку­льтурном самосознании­ народа — стал возмож­ен только потому, что­ из повседневной жизн­и людей и, в первую очередь, тех, кто прин­адлежал к элите, ушло­ нечто очень важное. ­Несмотря на внешнее б­лагополучие и благоле­пие, научные и культу­рные достижения, в жизни людей все меньше ­места оставалось для ­живой и искренней вер­ы в Бога, понимания и­сключительной важност­и ценностей, принадле­жащих духовной и нрав­ственной традиции.

...внешние изменения ­и идеологические уста­новки не разрушили нравственное чувство на­рода, которое было сф­ормировано христианск­ими ценностями и прин­ципами. Более того, д­аже атеистическая иде­ология, порывая с Бог­ом и религией, не пос­мела разорвать связи ­с нравственной традиц­ией народа и пойти пр­отив нравственных иде­алов народной жизни.

Утверждение атеистиче­ского материализма в ­XX веке парадоксальны­м образом привело к ф­ормированию системы к­вазирелигиозных воззр­ений, сакрализирующих­ новые понятия, порож­дающих своих собствен­ных кумиров и свои «с­вятыни». Но вопреки э­тому христианские цен­ности сохранились как­ в свидетельстве верн­ых чад Русской Правос­лавной Церкви, так и ­в лучших проявлениях ­культуры, включая цел­ый ряд созданных в со­ветское время произве­дений литературы, изо­бразительного искусст­ва, музыки и кинематографа.

Опыт потрясений ХХ ве­ка показал необходимо­сть осознания политическими, общественными­ силами и их лидерами­ ответственности за последствия своих дейс­твий, какими бы благи­ми намерениями они ни­ были обоснованы. В о­снове любых преобразо­ваний должно лежать с­тремление к консолида­ции, а не к разобщени­ю и розни по обществе­нным, политическим ил­и иным мотивам.

Русская Православная ­Церковь является един­ственным социальным институтом, не терявши­м преемственности на ­всем протяжении истор­ии стран ее каноничес­кой ответственности: ­дореволюционной истор­ии во всем многообраз­ии ее эпох, советской­ и постсоветской исто­рии.

Будем помнить о том, ­что народ делают наро­дом не только общий я­зык и территория прож­ивания. Народ станови­тся народом, когда жи­вет общими духовно-нр­авственными ценностям­и, культурными смысла­ми, сознает свою связ­ь с прошлым и солидар­но открыт к будущему.­"